睢宁“良民证”是美国文化的怪胎
秦建中
江苏睢宁，一个人口超过130万的县级行政单位，因为一张“良民证”而成为目前诸多新闻热点中的热点。
媒体报道称，在酝酿半年后，全国首家由政府直接给公民信用打分评级的系统在江苏睢宁正式实施。在这个系统中，注入了个人生活的各个方面，从银行欠贷到早点摆摊，从官员受贿到司机闯红灯，从欠缴水费到家庭道德等无所不包。这些行为全部被量化为分数，并将公民个人评为ABCD四个等级。
虽然有人说江苏省徐州市睢宁县的公民信用打分评级系统是一个发明创造，可稍具一些历史和文化知识的人都清楚，通过信用打分将人分为三六九等毫无新意，只不过是古代等级制度的现代版而已。
我不同意将睢宁的信用等级打分看成是上个世纪日军侵华时所发放的“良民证”，尽管二者的形式相似，但却有着实质的不同。那时的“良民证”是被侵略者驯服的象征，而今天的“良民证”则是权力之下的顺民符号。
一些人不是用早已被无数事实证明了的法治制度来管理社会，而是绞尽脑汁、朝思暮想地以权力来干预社会生活。可以说，睢宁“良民证”制度虽然别具一格，但为何会遭到公众诟病，其原因就在于这种早已过时了等级制度已不为颇具公民意识的人民群众所接受。
虽然睢宁官方高调宣称要“严管民风”，要让群众“一处守信，处处受益；一处失信，处处受约”，但明眼人一看便知，这还是中国传统株连文化在新的形式下的变种。
一个人违章驾车了，他的子女升学就业就要受到影响，一个人不按规定摆摊设点了，他的家人生育计划就有可能被改动，一个人因为一时冲动打人被判刑了，他的生活今后就有可能被改变，由此来看，睢宁的现代株连比祖宗们的灭九族还要厉害百倍。
众所周知，一个文明的社会必须要保障人的生活自由，每个人的行为准则应该由社会的法律来规范。因为传统社会与现代社会的明显区别就在于，一个人的不法行为是由道德来充当审判长还是由法官敲击法槌来判决就是二者迥异的分水岭。
可以认为，睢宁“良民证”横空出世是其有着丰厚的文化与社会土壤，一张“良民证”上写着的还是封建传统文化的丑陋。但是，在中国社会现代化的进程中，古老的“良民证”以现代化的电脑打分系统的面目出现，这不能不说外来文化在本土上转基因的成果。
一篇报道中这样写道：记者了解到，以分数等级评价个人信用的做法，源自美国FICO信用分制度。不过国际上通行的个人信用评价体系主要应用于金融领域，而由政府以信用分数的形式给个人打分评级、规范个人行为，极有可能是睢宁首创。
美国人的信用分制度是用来规范个人的金融消费行为的，而睢宁的信用打分则是用来管理整个社会生活。这又应了一句老话，在淮南长什么，到了淮北就不一定长什么，明白了这一点，也就知道了为什么在海外学成的海归们在异国他乡非常具有先进理念，可一旦回国，所表现出的文化劣根性比土生土长的中国人还要严重。
一百多年前，中国人就引进过外国文化，可移植过来后却发生了可怕的变异。就拿睢宁的信用打分制度来说，美国人发明的个人信用制度使其成为世界上消费信贷最成熟的国家之一，可在睢宁，美国文化却长出一个“良民证”的怪胎，这不能不让人感慨万千。看来，如果我们自己不具备科学的文化观念，引进来的是水稻品种，可在我们的一亩三分地里就有可能长出“谷子”来。
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博文
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