河北蔚县农民李树贵在天津巧遇国务院总理温家宝，其患白血病的儿子李瑞成了各级领导“紧急关怀”的对象，现在看病“不差钱”了。针对此事有一档新闻访谈，题目叫“白血病儿家长：我要向温总理磕一辈子头”。在文中，除了李树贵“磕一辈子头”的表态外，一堆白血病患儿的家长也说：“我要是遇见总理，要给他磕100个头。”在另外的媒体上，则有“总理爱民如子”的说法。
听到这类说法，相信不少人会感到别扭，觉得哪里有点不对劲。李树贵是农民，是人民一分子，是国家的主人；而温家宝是国务院总理，是人民公仆。总理对每一个公民都承担着一定的政治责任，在帮助李瑞治病这件事上，总理既有个人的人道情怀，也有作为总理的政治责任。李树贵对总理可以心存感激，但依现代政治伦理，他也可以坦然受之，没必要“磕一辈子头”。
但报道符合客观事实，不存在歪曲或造假的问题。此类新闻，大概就是新闻学所谓“客观主义报道”。在社会现实中，对政府领导进行仰视、对各种公务行为感恩戴德的，确实大有人在。总理关心人，他们认为是一位好总理的个人德行；总理帮助人，他们认为是一位好总理“爱民如子”。现实就是这个样子，媒体如实加以报道，符合新闻原则。至于世人如何解读，报道效果怎样，那是社会的事。
感恩戴德表征一种臣民文化，报道并非肯定这种“传统文化”，更不是要弘扬它。揣摩报道的本义，大概是通过患儿家长对总理的感恩戴德，来突显他们面对白血病及巨额医疗费的无助，并呼唤完善的社会保障制度。但患儿家长的尴尬处境明摆在那儿，根本用不着靠“磕一辈子头”来突显。渲染他们感恩戴德，纯属多此一举。
既然客观报道出来，社会上会有一种批判的眼光，从而消除一部分臣民文化的流毒。但对于绝大多数读者来说，他们毕竟不是专家学者，不可能运用现代观念、标准、工具去做“消毒”工作。他们会从新闻中得到某种印象，比如一场与总理的邂逅是一条解决生活难题的终南捷径；领导助人是“关怀”，被关怀的人要“常怀感恩之心”。因为社会上认为，一个不懂感恩的人，根本不配享受慈善或帮助。于是人们更加倾向于感恩戴德，并使之溢于言表，以证明自己有获得关怀的资格。
在中国，政府官员不论职务高低都是公仆，人民是当家作主的主人，这是“政治正确”的表述。说“总理爱民如子”，将总理作父民作子，显属政治不正确的表现。总理以总理的公职身份帮了李树贵一把，媒体渲染李树贵要给总理“磕一辈子头”，这也是一种政治不正确。温家宝总理自己说，“我毕竟是一个总理”，该做的工作“力度还不够”，这体现了总理的政治责任意识。总理与公民人格平等，总理对人民负责，这是现代政治伦理的基本要求。
但在日常新闻报道中，少数记者却反其道而行之，对老百姓向某个官员磕头谢恩、对一级政府感恩戴德、对某个组织歌功颂德总是兴趣盎然，津津乐道。有时候，会有记者专门捕捉磕头、颂歌、流泪之类的镜头，甚至会以导演手法无中生有，以使报道合乎“时宜”。这样做，看起来“客观主义”，实则包含着陈腐的观念暗示。这既有违现代政治伦理，亦不符合“政治正确”的要求。对于那些磕头谢恩、歌功颂德之类的“客观事实”，我们的新闻界应当搞点政治伦理的自我审查了。
这就是没有经过民主革命的后果～是社会发展不能跨越阶段的最佳力证～
天朝老百姓的思想没有真正摆脱那种在文化中已经根深蒂固的封建等级制度～
可怜～可悲～可叹～可气～
博文
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